卵子黑市背后有什么

　　刘洪波，知名杂文家

　　《新京报》报道：在北京存在由多家中介操控的“卵子黑市”，形成包括体检、取卵、代孕等多环节的黑色产业链。他们瞄准北京高校，对北大清华等名校的女生卵子更是出价数万元。实话说，我并不感到震惊。现在既然偷割肾脏都能做成生意，卵子交易又有什么值得惊讶的呢？虽然同属非法交易，但比较而言，卵子黑市阳光得多，毕竟供需双方的意志是双向透明的，而且取一只卵子对健康的伤害，几乎可以忽略不计。

　　有人从人格伤害的角度抨击卵子交易，认为“卵子都能买卖”，实在是道德沦丧。这恐怕是力量过当。卵子本身并无人格。在知情同意的情况下，获取某人的精子就无伤于人格。我国并不允许捐卵，但如果合法，捐卵也无伤于人格。当然，买卖与捐助不同，但一种行为捐献不伤害人格，买卖就伤害人格，不像是真正的道理。

　　卵子黑市的问题，其实只是不合法。但换一个角度，也可以说因为没有白市，所以产生了黑市。又因为只有黑市，于是更加容易不安全，更加容易交易双方吃闷亏而中介人获暴利。但中介人可以说，做犯法的生意，我当然要有暴利。一个纯黑的市场，从中介得暴利来指责其不正当，其实也没有太大意义。

　　卵子买卖能够合法化吗？看起来还很遥远。精子已可以捐献，但不允许买卖，卵子甚至连捐献都限制重重，合法买卖，岂非天方夜谭？这里涉及的是基于生殖行为的社会性而产生的被认为必要的管理。我之所以说这种管理“被认为必要”，是因为不能判断它是不是真的必要。

　　人类的新生命，是一个有着自我认同和社会承认的人。生殖细胞买卖，必然带来生物学父母与社会学父母不同一，由此可能产生个人的心理冲突，还会带来社会关系上的诸多麻烦，例如他如何处理父子关系，法律上怎样判断个人身份的谱系，各种民事法律关系怎样处理等等。另外，生物学父母与社会学父母不同一的现象如果大量存在，还难以避免后续而来的亲缘婚配，这将导致遗传上的较大忧虑。

　　当然，也会有人认为，如果规范管理，那么开放生殖细胞捐赠乃至交易，也不至于产生太多的问题。只是，那样社会怎样处理个人隐私保护与个人行为自由之间的关系？人们是否愿意公开自己是“辅助生殖技术的结果”，如果不愿意，是否需要隐私保护？当人们缔结婚姻时，怎样辨识对方的生物学身份，怎样确知自己的配偶不是自己生物学意义上的兄妹或者父女？

　　卵子黑市交易，实际上提供了一个复杂的辩论话题。这个话题不是辅助生殖技术的风险，不是人格是否损伤，不是中介暴利，甚至不是买卖的非法性，而是在辅助生殖技术普遍化运用必然带来的诸多问题和10%的人无法产生正常卵子之间，社会怎样选择。

　　冲击波

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